PN 100 TRES CULTURAS. JUDÍOS, CRISTIANOS Y MUSULMANES EN LA ESPAÑA MEDIEVAL

TRES CULTURAS
Judíos, cristianos y musulmanes en la España medieval
EDUARDO PANIAGUA
THREE CULTURES - Jews, Christians and Muslims in Medieval Spain
1 • KI ESHMERÁ SHABAT Canción de Shabat de Abraham Ibn Ezra (1089-1167) 3’54”
2 • YA VIENE EL CATIVO Canción sefardí del Mediterraneo oriental 4’43”
3 • NON ME MORDAS YA HABIBI Jarcha de la moaxaja nº 8 de Jehuda Halevi (1070-1141) 4’07”
4 • NANI, NANI Canción de cuna sefardí oriental 5’37”
5 • IODUJÁ RAIONAI Canción del Shabat de Israel Najara (Safed, siglo XVI) 4’40”

SEFARAD • Dirección EDUARDO PANIAGUA
JORGE ROZEMBLUM Canto solista, coro, citolón y pandero
AURORA MORENO Canto solista, coro y tar
LUIS DELGADO Laúd, zanfona, santur, darbuga, tar y coro
EDUARDO PANIAGUA Qanun, flautas (fahl, alto, salamilla), y coro

6 al 15• VIDA Y PEREGRINACIÓN. Música para el Camino de Santiago de Teobaldo I de Navarra (1201–1253), Alfonso X el Sabio (1221–1284) y Códice Calixtino 18’49”

6 • AMOURS ME FAIT COMENCIER 1’51”
Canción de amor de Teobaldo I de Navarra (1201-1253).
Tromba marina, flauta tenor, salterio y címbalos.
7 • FIESTA DE LA CIRCUNCISIÓN 1’40”
Anónimo andalusí en la tradición de Tunez. Maluf,
Laúd, nay, darbuga y tar.
8 • EN QUANTAS GUISAS OS SEUS ACORRER 1’25”
Melodía de la Cantiga 339 de Alfonso X (1221-1284).
Flauta tenor y soprano, zanfona, viola de teclas y tabila.
9 • U ALGUEN A JHESU CRISTO POR SEUS PECADOS NEGAR 1’46”
Melodía de la Cantiga 281 de Alfonso X.
Qanun, salterio, bendir y tar.
10 • A QUE POR NOS SALVAR 2’00”
Melodía de la Cantiga 169 de Alfonso X.
Laúd, fahl, darbuga, tar y címbalos.
11 • GRAN CONFIANÇA NA MADRE DE DEUS 1’58”
Melodía de la Cantiga 268 de Alfonso X.
Flautas pastoriles, panderos, darbuga y qaraqueb.
12 • POIS AOS SEUS QUE AMA DEFENDE TODAVIA 2’11”
Melodía de la Cantiga 264 de Alfonso X.
Dutar, salterio, viola, tromba marina, zanfona, campana y sistro de arena.
13 • DUM PATER FAMILIAS 2’28”
Códice Calixtino. Santiago de Compostela siglo XII.
Flauta tenor, salterio, qanun, viola de teclas, pandero, tar y voces.
14 • COGAUDEANT CATHOLICI 2’00”
Atribuido a Magister Albertus Parisiensis. Códice Calixtino siglo XII.
Flauta soprano, salterio y campanillas.
15 • PHELIPE 1’30”
Debate de Teobaldo I de Navarra.
Cítola, flauta soprano y tenor, salterio, zanfona, darbuga y tar.

LUIS DELGADO: Laúd, dutar, cítola, zanfona, tromba marina, viola de teclas,
darbuga, bendir, pandero, tar, qaraquebs y campanillas
EDUARDO PANIAGUA: Salterio, qanun, flautas soprano, tenor y pastoril, nay,
tromba marina, darbuga, tabila, pandero, tar, sistro de arena, campana y voces

16 • MUWWAL ISBIHÁN “No todo el que pide felicidad la encuentra” 2’57”
17 • SANÁ Q’AIM WA NISF TAB S-SIKA 7’17”
18 • INSHÁD ISBIHÁN “Al contemplar no vi a otro amado” Al-Shushtarí (1212-1269) 3’45”

EL ARABÍ SERGHINI: Canto
OMAR METIOUI: Laúd árabe
AHMED AL-GAZI: Viola alto

Tiempo total 55’49”

Portada: Cantigas de Alfonso X / Interior: The Golden Haggadah, mujeres danzando el canto del Mar Rojo
Sonido: L. Delgado - El Cometa Torrelodones / Producción: E. Paniagua

JUDÍOS, CRISTIANOS Y MUSULMANES EN LA EDAD MEDIA

Una visión completa de la rica realidad multicultural y multirracial de la península ibérica exige el conocimiento de las diferentes corrientes musicales coincidentes en el tiempo, compartiendo el espacio de la España postvisigoda. Por un lado, dividida en varios reinos cristianos: primero el reino Astur-Leonés, y posteriormente Galicia, Portugal, Castilla y León, Navarra, Aragón y Cataluña. Y por otro, Al-Andalus islámico, subdividido a su vez en decenas de reinos diferentes en la época de los Taifas del siglo XI.
Una visión sintética y global de la música de la España medieval ha de tener en cuenta estos pueblos que, si bien en el aspecto político, religioso y filosófico mantuvieron criterios diferentes, en el aspecto cultural y, especialmente en algo intangible como es el mundo de la música, tuvieron una extraordinaria interrelación.
Ello no impidió que en las tres bandas existieran autoridades que, según el talante de la época, exaltaran o prohibieran la música, elogiando o censurando a músicos y poetas.

LA PRÁCTICA MUSICAL
La cultura y en especial la música es practicada indistintamente por las diferentes clases sociales de los tres pueblos. Según la idiosincrasia de las costumbres se pueden distinguir elementos específicos en la música religioso-litúrgica de cada una de las comunidades de creyentes.
Más cercanas entre sí están las músicas cortesanas y populares, que se ejercen mutua influencia, según sea dominante o recesiva la potencia cultural de cada lugar.
Se puede trazar una malla de espacios que albergaron la música con los elementos propios de cada sociedad, entremezclando los conceptos: religioso, cortesano y popular, con judíos, moros y cristianos.
Así se pueden diferenciar:
Sinagoga / Palacio / Patio / Sefardí / Judío converso
Mezquita / Alcázar / Jardín / Muladí / Mudéjar / Morisco
Iglesia / Castillo / Plaza / Mozárabe / Franco (Europeo)

CONTENIDO MUSICAL
CANTOS JUDEO-ESPAÑOLES
Canciones con la forma de moaxaja para la Fiesta Judía del Sábado, compuestas en la edad de oro de la poesía judeo-española, siglo XII, para ser cantadas en la sinagoga o, de una forma familiar, acompañadas de instrumentos durante la celebración de la fiesta en las casas.
Romances y canciones sefardíes recogidas de la tradición oral llevada a los países de la órbita otomana; Grecia, Turquía, Bulgaria, etc, por los judíos españoles expulsados a finales del siglo XV, con melodías de atmosfera del mar mediterráneo, cuna de la cultura y civilización occidental.
Jarchas, canciones populares que aparecen en los versos finales de las moaxajas (poemas estróficos), tanto escritas en hebreo como en árabe. Estas fueron cantadas con palabras en incipiente castellano por los pobladores de Al-Andalus - mozárabes que habían olvidado el latín, árabes y judíos. Generalmente se cantaban con melodías conocidas, facilitando así su difusión.
MÚSICA CRISTIANA
Diferentes melodías tomadas de la obra de Teobaldo I de Navarra, Alfonso X de Castilla y León, y del Códice Calixtino, que ilustraron musicalmente la exposición VIDA Y PEREGRINACIÓN, sobre el Camino de Santiago, organizada en La Rioja en 1993.
CANTO ANDALUSÍ-MUSULMÁN
Canto libre andalusí acompañado con el laúd, con melodías en los modos correspondientes a las núbas S–sika e Ishbihán, en grabaciones realizadas en 1995.